Antígona

Antígona es una tragedia del dramaturgo griego Sófocles (h. 496-406 a. C.), estrenada hacia el año 441 a. C. en Atenas. Aunque en el orden del mito tebano su acción transcurre después de Edipo Rey y Edipo en Colono, fue la primera de las tres en escribirse. Pertenece, como aquellas, al gran ciclo de leyendas sobre la casa maldita de Edipo, uno de los materiales predilectos del teatro griego.

La tragedia se representaba en los festivales dionisíacos ante toda la ciudad, con coro, música y máscaras, y cumplía una función cívica y religiosa además de artística. Antígona plantea, en ese marco, uno de los conflictos morales más hondos jamás llevados a escena: el choque entre la polis —la ley de la ciudad, encarnada en Creonte— y las obligaciones sagradas del individuo y la familia, encarnadas en Antígona. No es casual que Aristóteles, Hegel y tantos otros pensadores hayan vuelto una y otra vez sobre ella.

La versión que aquí se ofrece traduce el texto griego a un español claro, conservando la estructura de la tragedia clásica —prólogo, entrada del coro, episodios y cantos corales—. Mantiene los pasajes decisivos: el enfrentamiento entre Antígona y Creonte, la defensa de las leyes no escritas y el desenlace en cadena que arrastra a toda la casa real.

Su influencia es incalculable. Reescrita por autores de todas las épocas —célebre es la versión de Jean Anouilh estrenada en el París ocupado por los nazis, leída como alegoría de la resistencia—, invocada en debates sobre la desobediencia civil, los derechos individuales y el feminismo, Antígona sigue siendo una de las obras más representadas y discutidas del teatro universal, y su heroína, uno de los grandes símbolos de la dignidad frente al poder.

Ley divina frente a ley humana

El corazón de la obra: Antígona opone al decreto del rey las «leyes no escritas» de los dioses, que «no son de hoy ni de ayer, sino de siempre». ¿Puede una autoridad humana obligar a algo que la conciencia y lo sagrado prohíben?

La conciencia y la desobediencia civil

Antígona desobedece a sabiendas y acepta el castigo. Su gesto la ha convertido en símbolo universal de la objeción de conciencia y de la resistencia a las leyes injustas, citado en cada lucha por la justicia.

El orgullo del poder (la hybris)

Creonte confunde firmeza con razón y no sabe ceder. Cuanto más se le advierte, más se obstina, hasta que la tragedia lo destruye. Es el retrato griego del tirano que se pierde por soberbia.

La lealtad a la familia y a los muertos

Antígona actúa por amor a su hermano y por el deber sagrado de darle sepultura. «No nací para compartir el odio, sino el amor»: su fuerza nace del afecto, no del rencor.

Un conflicto sin ganador

Sófocles da razones a ambos bandos: el orden de la ciudad no es un capricho, y la desobediencia tiene un precio altísimo. La obra no resuelve el dilema; lo deja abierto para que cada época lo mire en su propio espejo.