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Hipias menor

Platón

Filosofía· Clásicos · ⏱ ~31 min de lectura

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Un agudo y provocador diálogo socrático de Platón sobre la verdad, la mentira y la virtud. «Hipias menor» enfrenta a Sócrates con el vanidoso sofista Hipias en torno a una paradoja desconcertante: ¿es mejor el que hace el mal a sabiendas que el que lo hace por ignorancia? El sofista Hipias de Élide, famoso por su erudición y su vanidad, sostiene que el astuto Ulises es peor que el noble Aquiles por ser mentiroso. Sócrates, con su ironía, cuestiona esta idea y conduce a Hipias, mediante un razonamiento tan ingenioso como inquietante, a una conclusión paradójica: que el hombre que hace el mal voluntariamente sería «mejor» que el que lo hace sin querer, puesto que quien yerra a propósito domina más su arte. La paradoja sirve para poner en evidencia la insuficiencia de las ideas comunes sobre la virtud y el saber, y anticipa temas centrales de la ética socrática. Es un ejemplo perfecto del carácter aporético de muchos diálogos de Platón.

Contexto

Este diálogo pertenece a la obra de Platón (c. 427-347 a.C.), el filósofo griego discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, una de las figuras más influyentes de la historia del pensamiento occidental. Platón escribió casi toda su filosofía en forma de diálogos, en los que Sócrates suele ser el personaje principal, empleando el método de la pregunta y la refutación (la «mayéutica» y la ironía socrática) para examinar las grandes cuestiones de la ética, el conocimiento, la política y el ser. Sus diálogos, además de su enorme valor filosófico, son obras literarias de gran belleza y viveza dramática. La obra de Platón es uno de los pilares de la cultura occidental y de dominio público.

Temas y análisis

Ulises frente a Aquiles

Hipias sostiene que el mentiroso Ulises es peor que el sincero Aquiles. Sócrates cuestiona esta idea con su ironía habitual.

Una paradoja inquietante

Sócrates conduce a la conclusión de que quien hace el mal a sabiendas sería «mejor». La paradoja pone en crisis las ideas comunes sobre la virtud.

Diálogo aporético

El diálogo no cierra en una conclusión firme. Anticipa la relación socrática entre conocimiento y virtud.

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